古代如果得皇帝赐姓之后，还祭拜自己本姓祖先吗？

古代皇帝赐姓是我国姓氏来源的一个重要组成部分。在古代，有姓氏的人一般都是贵族，平民一般没有姓氏。姓氏是血缘和血统的标志，是身份的象征，具有特殊的政治意义。随着时代的发展，赐姓也发生了变化，在唐朝五代时期是一个重要的发展时期，赐姓也富含了更多的政治目的。赐姓制度。古代赐姓制度，一般分为四种情况：一、赐国姓。直白一点就是赐予和皇帝一样的姓氏，这是皇帝对臣子的最高精神奖励，只有对皇朝做出巨大贡献的人才可能获得此项荣誉。获得赐姓的人，被列入皇室属籍，成为皇室宗亲，归专门掌管皇室家族户籍的宗正寺来管理。武则天建立的“大周”国姓是“武”，也算是一个朝代的国姓。（国姓爷郑成功雕像）赐国姓的主要目的有几个：安抚投降的将领；笼络少数民族首领；奖励对国家有功人员；显示皇帝的恩宠。汉朝时期，曾经给投降的匈奴王族赐姓“刘”，显示皇帝的恩宠，唐朝开创时期，赐予了众多将领国姓“李”，如：瓦岗旧将李世绩、幽州“总管”罗艺、石州“贼帅”刘孝真、江淮杜伏威、河北高开道等人皆被赐姓李氏，稳定唐朝。明朝末期，郑成功被赐姓“朱”，人称“国姓爷”。大都是为了王朝的统治而赐国姓。（李世民也赐了很多国姓）二、因地、因事、因功赐姓他姓。北魏民族大融合时期，北魏孝文帝曾经赐姓主要将领们，一般为李、米、元等姓氏，这是为了汉化做出的决定。三宝太监郑和，原来姓马，因为在靖难之役中郑村坝之战中立功，被赐姓郑。秦始皇的祖先，为舜帝饲养鸟兽有功劳，舜赐姓“嬴”，“嬴氏”也逐渐发展成为诸侯国。（秦始皇的嬴氏也是赐姓）三、赐恶姓。这里不得不提到武则天了，她将皇后王氏和宠妃萧良娣分别改姓为蟒和枭，反对武氏专权的李氏皇族宗亲改为虺氏，武惟良、武惟运是武则天的哥哥，他们被赐姓为蝮氏。四、其他赐姓。武则天的两个哥哥没有后代，她就将自己姐姐的儿子贺兰敏之赐姓为“武”，继承宗室。自己的两个儿子李显、李旦赐姓为“武”。唐朝后期。各地藩镇割据的势力，也有申请赐姓的。（武则天赐姓花样众多）赐姓绝大部分是皇帝统治意愿的体现，也有少部分是被动的，比如唐朝藩镇要求改姓，那就属于威胁的意味了。皇帝赐姓后能不能祭拜自己的祖先？这里要分几种情况，假如赐予国姓后，就等于入了皇帝的宗室，祖先和皇帝的祖先是一样的，已经改了，这是皇帝给的荣誉。一般情况下，是不能公开祭祀自己的祖先的，应该祭拜皇室祖先。汉光武帝刘秀认了汉宣帝为祖父，汉元帝为父亲，他祭祀的时候祭祀汉宣帝、汉元帝，自己的祖先交给大臣来祭拜，祖先只有一个。如果赐国姓，入了皇室宗亲的户籍，祭拜的祖先就是皇帝的祖先，自己的祖先就由别人来代劳了。其他赐姓和祭拜自己的祖先没有多大关系，该祭拜自己的祖先就祭拜自己的祖先，这个没有多大关系。

在中国古代，姓氏象征着的是一个人的血统，代表着一种身份，所以姓氏这个词语不是面向所有人的，它只是针对于占据少部分的统治阶级而言，绝大多数人是没有姓氏的。所以说姓氏本身就带着一种特殊的含义。你比如说商朝的国相比干，其后代就是以王为姓，专门和其他宗族来做一个区分。正是因为姓氏的独特性，所以古代王朝的皇帝为了笼络或者贬斥人的时候就会采用赐姓的手法。帝赐姓受者是必须要改姓的，否则就是抗旨。那么有人可能会问，古代如果得皇帝赐姓之后，还祭拜自己本姓祖先吗？我们先来说一下赐姓。最早的赐姓大抵是在三皇五帝时期，而得赐姓的就是赫赫有名的嬴氏家族。相传嬴氏先祖因为给舜饲养鸟类有功，所以被赐姓为"嬴"。西汉时期，刘邦统一全国以后处理项氏家族的手段也是赐姓，而且是赐国姓刘。一来刘邦是为了稳定项家避免他们作乱，二来刘邦可以趁机表示一下自己的宽宏大量，给新朝带来一个好气象。当然，赐姓除了起到安抚降将的作用以外还有很多作用，你比如说像笼络少数民族首领以及奖励功臣。汉代最大的敌人就是北方的匈奴，尽管皇帝多次派遣将领攻打，然而总是能够卷土重来。所以为了能够跟匈奴之间讲和成为名义上的一家人，皇帝就会给其统治阶层赐"刘"姓，在形式上以示为同源同宗，从而避免战争的发生。这是历代王朝的皇帝们所惯用的手法，而对于少数民族首领来说他们也愿意吃这一套。不仅是在汉朝，在唐朝开国之初的时候唐朝统治者就使用赐姓的手段来奖励功臣。当时比较著名的幽州总管罗艺、江淮的杜伏威都曾经接受过皇帝的赐的"李"姓。一般来说像以上这些被赐姓为国姓的人是被纳入到宗正寺之中的，宗正寺就是为皇族专门管理族谱的机构，并且负责祭祀之事。每到大行皇帝皇后的祭日之时这些改姓者必须跟其他皇族一样前往陵园去祭拜，行三跪九叩的大礼。因为改的是国姓，所以他们只需要祭拜皇族的祖先，对于自己原属的宗族祖先改姓者就不需要去祭拜了。因为在中国古代能够成为皇族是大多数的人愿望，成为皇室宗亲当然是给原宗族光耀门庭的一种行径。在古代人眼中皇帝比祖先更为神圣不可侵犯，所以即使改姓者不去祭拜原来的祖先他们也不会有什么负罪感，因为他们所作的是光耀门庭之事。不过这不少身在皇族中的改姓者们会在家中祭拜原有的先祖，只不过规模上不会太大，只是在私底下偷偷摸摸地进行，毕竟宗族的养育之恩难忘嘛！多说一点，祭拜皇族先祖只是针对于那些功臣或者降将来说的，那些少数民族首领是不会祭拜皇族先祖的。这是因为少数民族首领说到底他没有同化入汉民族之中，而且跟皇帝之间的君臣关系没有那么牢固，对皇帝也并不忠心，所以即使改姓他们也不会去祭拜皇帝先祖。你比如说西夏，西夏皇族接受了北宋皇帝所赐的赵姓，但是他们却从来不祭拜宋太祖。有人改成国姓进入皇族，也就有人因为犯错而被逐出皇族。那么那些被从皇族之中踢出去的人还需要祭拜原宗族的先祖吗？这当然是要的。在古代皇族内部的人员只要惹得皇帝不开心，皇帝就会想尽办法去惩处，而改姓就是一个非常严厉的手段。在武则天主政的时候，她就将自己的死敌们就剔除出了皇室家谱之中。你比如说皇后王氏改姓为蟒姓，宠妃萧氏改称枭氏。而那些反对她独揽朝政的李姓皇族都被改成了虺氏，自己的两个儿子也被改成武姓。虽然他们都被逐出了皇族之列，但是遇到祭祀这样的事情之时他们依然要参加进来。因为说到底他们身上流淌着的还是皇室家族的血。当然皇帝赐姓也不一定是给国姓，有的时候会以地方或者事件来赐姓。你比如说魏孝文帝。魏孝文帝迁都洛阳以后就让鲜卑族大臣改姓，很多人都是以当时的地名或者旧有的汉名改姓。在比如说三宝太监郑和，他以前不姓郑，只是因为他在郑（地名）立了功，所以被赐姓为郑。像他们并没有改换国姓，而是让皇帝赐予了别的姓氏，所以他们就需要先后祭拜两个先祖。一个是皇帝赐姓的这一支的先祖，受者必须跟宗族内的其他人一起前往祭祀。然后再转过头来祭拜自己原来宗族的先祖。虽然非常麻烦但是古代人乐得做这件事。在古代祭祀一直都是大事，从商代开始祭祀这件事小到平民大到贵族他们都必须严格对待。周代把祭祀这件事体系化和制度化，形成了周礼。到后来祭祀和孝顺紧密地联合在了一起，如果不祭祀先祖那就是不孝子孙。在古代谁也带不起这个大帽子，因为它太过于沉重了。所以总的来说即使那些人在皇帝的要求下改了姓，但是他们还会一如既往地去祭祀原有宗族的祖先的。这不仅是对传统孝道的一种要求，还是因为在主观主义上他们其实是想做这样的事情的。

赐姓文化在我国古代历史上，有过很多华夏先民为了诸多原因，而被迫改变自己姓氏的例子——比如北魏灭亡以后，有北魏宗室担心遭到北齐高家的迫害，于是更改了自己的姓氏。此外，史书上最为常见的改姓，莫过于来自皇帝的赐姓。《史记》记载，刘邦建立汉朝以后，为了安抚项羽的族人，于是赐部分项家人姓刘。这算是封建王朝中，最早的赐姓先例。此外，比较有代表性的赐姓，还有唐朝皇帝赐徐世绩姓李；宋朝皇帝赐西夏王李元昊姓赵（当然赵元昊这个说法很罕见）；南明朝廷赐郑成功姓朱，以至于郑成功又有国姓爷的说法。当然，这种赐姓，或者代表一种荣耀，或者代表一种安抚。除此之外，还存在一种贬低、打击意义的赐姓。比如武则天掌权时代，曾经给自己的政敌家族，赐姓为蝮姓、虺姓——电视剧《神探狄仁杰》中的虺文忠本为李家人，因为武周建立之时，和武则天结怨，最终遭到打击和“赐姓”。可以说，赐姓文化在我国源远流长。祖先崇拜中华先民自古以来信仰祖先崇拜论。根据出土的殷商甲骨记载，商朝时代，上到商王下到奴隶主，将祭祖视为最重要的活动之一。祭祖文化被周朝传承，并被周人制定成周礼，影响至今。因为祖先崇拜论的影响，即便后世佛教传入中国，也不得不在佛教教义中，添加大量和祖先相关的内容。由此可见，在华夏人眼里，祖先是神圣的。但是，赐姓行为，似乎和祖先崇拜相冲突，尤其是在祭祖方面，让人感到无所适从：既然改变了姓氏，那么是否还要祭祀原本的祖先？一般来说，被赐姓后如何祭祖，一般有两种情况。第一种情况，是被赐予除皇族姓氏外的其他姓氏。比如前文说的蝮姓。这类赐姓，在赐姓之后，并不影响自己之前的祖先祭祀，在祭祖的时候，依旧可以祭祀原本的祖先。这和其余情况下的改姓一致。第二种情况，就是被赐给皇族姓氏。这种姓氏，就意味着自己被皇帝强行拉入皇族的序列中，成为宗室。既然成为宗室，就意味着需要放弃原本的祖先，改而将皇帝的祖先视为自己的祖先。在一般情况下，对于古人来说，皇帝是天子，天子神圣无比，远比祖先重要。能和天子成为一家人，堪比得道成仙，因此，在更改祖先方面，并不存在任何心理负担。不过，这种情况存在例外。比如前文提到的，北宋皇帝赐姓李元昊姓赵，对李元昊来说，这并不属于荣耀（毕竟夏景宗李元昊以“青天子”自居，认为自己也是天子，没必要改姓），因此，李元昊在祭祖的时候，也不会祭祀北宋皇帝的祖先。

拜，肯定拜，自古国人都有不能忘祖的说法。

古时候，皇帝生活的还是很任性的，特别是自我感觉极为良好。比如，对某一个臣子比较看重时，或者是加赏时，就会赐个姓给人家。但事实上，这样真不是很好，中国人讲究的是“后继有人”，你皇帝心血来潮给人家大臣加了个姓，那人家的祖先不是要孤苦无依了？所以，赐姓这种事其实并不是那么完美。赐姓来源于帝王时代，但它起于何时，却有不同的看法既然说到赐姓这个问题，就有必要来看一看赐姓的起源。到底是哪个皇帝这么“多才”，居然想起来用个姓就把大臣给打发了呢？据资料记载，我们的祖先早在五千年前就已经有了自己姓氏的版权了，他们按自己生活的村落、部族又或者是君主的封地，来为自己的名子贯以姓氏，并且从此留传给自己的子孙后代。而西汉之前，也就是刘邦未称帝之前的朝代，人们似乎都只遵循着自己的姓氏生存。但刘邦上位之后，这个问题就变了。据说当时刘邦的手下有个叫娄敬的人，其思谋远虑之处极深，在刘邦初称帝时，就找到刘邦，对其进行了长篇大论，让其建都关中。可是，开始的时候刘邦对这个问题还犹疑不决，后来在与张良等人的商议下，明白了迁都关中的好处。于是果断迁都长安，并且说：最初主张建都在秦地的就是娄敬，娄既为刘呀。就这样一句话，从此，娄敬被赐了国姓，成了刘敬。当然，刘邦还给了他一个奉春君的称号。但这就算开了赐国姓的先河了，所以，赐姓是起源于刘邦的手笔。不过，《史记》中的记载与此传说有点不符，虽然起源于西汉，但据说是刘邦为了安抚当年项羽的族人，才特别将他一部的家人给赐了刘姓。翻阅《通志》的人又会发现这样一个记载，说赐姓是起于战国时期的。当时赵国一名大臣为保护赵武惠王身亡，于是被赐了“肥”姓。如此来看，赐姓就不是从西汉开始的，应该起源于战国时期。只不过《通志》记载的赐姓说相比于《史记》而言，其官方性质没那么郑重。赐姓并不都是荣耀，赐的好皆大欢喜，赐不好，后患无穷众所周知，赐姓其实并不只是一种奖赏，有时还会带上皇家对人惩罚的意味。这样一来，赐姓便被分成了两种形式，即奖励制与惩罚制。通常情况下，对一个有功的臣子，赐以国姓也好，赐以封地姓氏也罢，这都是一种荣耀。受赐者通常会全家感恩戴德，更兼受到世人的羡慕与尊敬。比如唐朝皇帝李世民，他对当初就给帮自己打江山的“弟兄”们赐过国姓：李。另外，郑成功也是被赐国姓的人，就是说他应该姓朱。只不过他的本名名气太大了，人们总是会忽略国姓的改变这一现实。但人们会称他为“国姓爷”，可见这荣耀是极高的。不过，到了武则天上位的时候，她是将自己手中的权力用到了极致，这就包括赐姓。当初与她有过节的王皇后与萧妃，分别被赐了姓，一个姓蟒，一个姓枭。当然，这姓是有说法的，蟒就是蟒蛇的意思，而枭则是类似猫头鹰的一种鸟，其名极恶，传说食母。由此可见，武帝给王皇后与萧妃的这两个姓可不是荣耀，而是赤裸裸地讽刺、咒骂了。这样的事在武帝时没少发生，当年反对她登基的越王与琅琊王，后来就被赐了虺姓。而她的娘家人武维良、武怀运的后代则被赐为蝮姓。这两个姓又是望字生意的，即有着巨毒的蛇。这种赐姓就被称为赐恶性，它不但没有荣耀，还会让其后代生生世世带着精神上的惩罚。不过，赐人恶性的肯定不只是武则天一个人，比如东汉时期的桓帝，他就在上位之后，将一度专权的梁冀族人赐姓：薄。而南朝的梁元帝也曾赐恶姓，武王萧纪当初曾经造反，梁元帝便赐了他饕餮的复姓。其实不管是薄还是饕餮，这种侮辱都是显而易见的。当时被赐姓的人固然可以不为所动，但其后代会始终带着这一层侮辱，导致命运无法翻身。赐姓之后的人如何祭拜自己的祖先，具体事宜需要分别对待赐姓既然是各朝各代都经常出现的事，那问题又来了，被赐姓的人就意味着改换姓氏，如此自己的祖上该如何自处？到底还能不能祭拜自己的祖先呢？中国人从古至今都讲究寻根问源，自己的出处，姓氏的来由，祖先的发展，一系列的问题都因为一个姓的改变而让被赐姓者及后人的命运发生改变。不过，我们倒也没必要为其太过纠结。比如说被赐了恶性的人，这几乎就相当于没有赐一样，他们顶着的不过是一种惩处，自然不会将祖先拉进来。所以，他们该祭拜还是照常祭拜。另外，赐姓中还有一种情况，那就是没有被赐予皇家的姓氏，而是以当地的封地赐姓，这虽然也是一种奖励，但差不多与恶姓一样，不会被限制祭拜自己的祖先的。但是，对于被赐国姓的人而言，那就完全不一样了。毕竟姓氏为中国人最基本的“根”，如果皇帝赐了你“李”、“朱”类的国姓，你还去祭拜自己“张”、“王”等“异姓”的人，这就有些说不过去了。毕竟，祭祀有宗室之说，祭祖也要按宗室的规矩进行。如此自己本姓的祖先就与被赐姓者不相关了，他要做的就是与皇家为一宗，对皇家祖先进行祭拜。嗯，这确实是个让人很不是滋味的奖赏，得了个大奖不假，可自己的祖宗给丢了。所谓的光宗耀祖如果都如此的话，恐怕没几个人希望自己的后代如此有“出息”了吧。好在规矩是死的，人是活的。既然上面有政策，那下面的对策也就应运而生了。通常被赐国姓的人会让其族人，或者是相关的人去替自己祭拜祖先。如此，被赐国姓者既忠了臣子的敬服之心，也不至于让自己的祖先坟茔、灵位蒙尘。这也算是没办法的办法，谁让皇帝比逝者还要高一级呢。说到这里我们有了一个大概的理解，赐姓除了恶姓之外，其他都是不错的表示，至少是来自皇家的关怀。所以，不管是出自于为了安抚、笼络，还是被赐仅以封地为姓，都彰显着皇家的恩宠。苦就苦在赐国姓这一说了，明明被皇帝青睐是光宗耀祖的好事，可祖先就是跟着荣耀不起来，好不尴尬。