黄帝大战蚩尤，蚩尤跑到哪里去了，他们的后人今何在？

在小时候看过一本小人说叫做《大禹治水》，书中曾这样说过：大禹为了治水，飞上天去见天帝，请求应龙下凡帮他之水。在描写着条神龙时曾这样描述过：应龙作战十分的勇猛，曾经杀死过作乱的蚩尤！在初中的历史开篇也曾讲过：黄帝部和炎帝部合作与南方的蚩尤部作战，最后合力杀死了蚩尤。根据流传下来的传说，大致有这么几点：第一，蚩尤是一位作战时分勇猛的人物，当时的黄帝部落根本就对付不了，在和炎帝部落合并以后才通力合作战败了蚩尤。第二，战败后的蚩尤没有逃脱，被黄帝和炎帝杀死了。今天的我们都通常称作炎黄子孙，而不是蚩尤子孙。其实蚩尤和他部落的人也是华夏民族。华夏民族的发源地是在黄河上游的陕西和甘肃以及河南一代，总体上来说，在黄帝的那个时代，当时还不是一个国家，而是一个个的部落。就像日耳曼人的原始部落时期一样，有汪达尔人、东哥特人、西哥特人和盎格鲁、萨克森部落。当时的华夏民族大致应该就是这么一个情况，只不过是在民族起源的时间上比日耳曼人要早许多而已。当时的华夏民族连同黄帝、炎帝和蚩尤部加在一起估计人也不会很多。在当时还属于原始的部落状态，还不像后来的夏禹父子那样有一个强有力的国家政权，这些部落在当时应该还是处于四散状态，在彼此之间还未建立一个强有力的部落联盟首领，因此才发生了部落之间的恶斗。现在根据网上的流传，有说大禹是江浙一带的人，为了治水特地到了北方，还有另一种传说是蚩尤为南方的少数民族的祖先。其实这些说法根本就站不住脚，在夏朝以前的黄帝时代的原始部落时期，当时的华夏民族的人口不会很多。其次是活动范围也不会很大，不用说在当时，即便是在火车和汽车在中国出现之前，当时的中国百姓有的连一百里远的州府都没有去过。神话传说归传说，但事实上的逻辑还是一定要理清的。蚩尤和黄帝决战的地方是在涿鹿地区，也就是今天的河北省一带。据此应该说华夏民族的的起源是围绕着黄河一带发展起来的，黄帝在上游头，炎帝在中游头、蚩尤在下游头。不管谁胜谁败，他们都是华夏民族的前身和先祖。人们都通常把黄帝、炎帝和蚩尤塑造成神人模样，又是呼风唤雨、又是撒豆成兵，其实说白了他们就跟我们现在的普通人一样，都是平凡的身材和四肢。现在南方的云贵川一带的少数民族，有奉蚩尤为祖先的传说。其实这也并不奇怪，第一蚩尤确实是北方人，并未到过南方、更不是南方人。第二在原始部落时期还未进入文明时代，当时的人类是相当野蛮的、也是很残忍的。蚩尤被黄帝大卸八块之后，他的后人因唯恐被黄帝杀害一路难逃是有可能的。第三随着持有的后人四散逃走，跟当地人结合繁衍后代是符合根据的。在他的后人落户当地后，始终没有忘记他们的先祖蚩尤，于是便立像纪念。这样一来便有了蚩尤是南方少数民族的祖先的说法。但有一点是毫无疑问的，那就是蚩尤一定是生活在北方地区的人，并且离黄帝部落也不会很远，如果他是南方人的话，根本就不会和黄帝他们发生冲突。因为古代人的活动范围是有限的！

我来分析一下。《山海经》首先是一本集子，是把历史上不同版本的传说、说法集中在一起编纂出来的书。同一个事件和群体有不同的版本出现在书里是很普遍的。比如三身国、三头国就是指一个民系，一目国、一臂国、无肠国就是一个民系。《史记》上古史部分也是根据传说编纂的，只不过《史记》人为搭建了一个完整、和谐体系的痕迹很明显，不像《山海经》很乱。这说明《史记》作者人为编纂成分更高。说黄帝战蚩尤，然后苗族自称蚩尤之后。这就使得很多人误以为汉族与苗族是对头、民系不同。可是奇怪的是汉族主体基因与苗族主体基因都是O3，不同的只是两者实验室里可以区分，而汉族的O3与羌系民族比如藏族、蒙古族的O3则区分不了。这就说明汉族等羌系民族属于历史记录里的那个北三苗，出自龙山文化。这就矛盾了，汉族等羌系民族认黄帝，苗族认蚩尤。实际上这是历史记录方式留下的误解。《山海经》里记录了黄帝生海神，又记录了黄帝生苗龙，黄帝生犬戎。犬戎不就是北三苗了，北三苗被发配出去做了西戎牧羊人，苗蛮就是养狗人。苗瑶的盘瓠就是狗头神，文化里存在狗肉祭祀。黄帝杀蚩尤，应龙杀蚩尤和夸父，贰负杀窫窳。实际上黄帝是代表全体黄种的一个祖先神集合体。黄帝与蝎子有关，实际就是与鱼钩发明有关，九字甲骨文就是一个鱼钩，鱼钩又附会蝎子和天蝎座。这个文化就保留在方方面面。比如屋顶四角的翘起飞檐。这个文化几乎所有黄种民系里都有，尤其内陆支最明显，泰国的泰族建筑也是啊。泰族原本是楚人，苗瑶也是楚人，先羌也是楚人（先羌是商代提前进入楚地、吴地、蜀地的羌系）。楚虽三户，最合理解释就是指有三个民系。楚人姓熊，湖南叫熊湘。再结合黄帝有熊氏就说明问题不简单。黄字、萬字都是蝎子形象。萬是狗叫声，苗族第一人称就是狗叫声王。姜子牙叫吕望，第四代蜀王杜宇叫望帝。杜宇是杜鹃布谷鸟，是盼归的意思，其叫声是姑壮（藏族锅庄，苗族牯藏、蛊毒、独孤，汉族姑苏、姑姑）的由来。杜宇就是先羌进入四川的部分，现在则是云南彝族，昆明撒梅族祖先被割头的传说非常明确地与被割头的陶寺遗址有关，刑天、饕餮、蚩尤都是被割头。撒梅是苏妹的意思，就是苏美尔，戴公鸡帽与河北的冀、姬姓是一个意思。再看沿海支夏人，其就是更多代表九黎的群体，大禹的禹字就是七九两字，其称姐，苗蛮系称妹。其的桀、截教，谐音就是蝎子。沿海支自称海和海萨，鞋子可读为xie，也可以读为hai，西方文化里提到七个小矮人就会有修鞋子的桥段。海萨就是哈萨克一词，哈萨克原本是月氏，其文化里也重七九，虽然现在的哈萨克父系已经被置换，但深层文化是保留着的。海萨和海实际就是表明沿海支是海神系，黄帝生海神由此而来。这样就清楚了，所谓黄帝杀蚩尤，那是沿海支杀蚩尤。应龙杀蚩尤、夸父是指沿海支老二支系杀了自家兄弟老大支系乌拉尔N系和老三支系苗蛮O2O3系。也就是贰负杀窫窳。窫窳与楚人的狍鸮以及饕餮有一个共同特征就是会发出婴儿叫声。实际上，这是老三不服封立跳上房梁据理力争，最后被老二支系联合联姻的白人打败了，挑断了他们的脚筋，并且老三怀孕的七仙女妻子们转嫁给了贰负二郎神体系。中东犹太记录是巴力怀孕的妻子转嫁给衮。于是孩子出生后被放在木盆里漂流给内陆支。这个故事也成了世界经典的一个母故事。所以也就有了婴儿的声音。由于应龙杀的是蚩尤和夸父，也就是老大乌拉尔和老三苗蛮，所以木盆故事是双子。后来老三支系与白种另外一个支系以扫族联姻，就是娥皇，也是皇华以及后来的皇汉的由来。西方著名油画里就存在大鹅与双子，还有古罗马的双子被养猪人抛弃的故事。养猪人就是沿海支二郎神体系了。南方赤帝吃狗肉，使用狗肉祭祀。黑帝颛顼吃猪肉，使用猪肉祭祀。颛顼是壮婿的意思，代表全体黄种，但是与九黎原本代表全体黄种一样，后来颛顼和九黎都更多代表沿海支了。因为蚩尤和夸父民系被抛弃出九黎了。苗族自称蒙，古埃及阿蒙神就不在九柱神系里。阿蒙神圣兽就是大鹅和公羊。阿蒙神自称来自东方的蒙特之地。颛顼梼杌是猪虎图腾，而且黑帝正是指黑龙，就是闹乌龙打了自己人的意思。后来内陆支崛起后复仇击败了大鲧族，把大鲧族一分为二发配到四川和东北，于是东北有了黑龙江。满皇族基因O1，就是大鲧族，就是老二支系，其自称养猪人是对应的。哈尔滨满语是晒网的地方，实际上就是海滨一词。因为大鲧族是沿海海神系。他们回答是时的遮就是浙江的意思。日本文化基础也是少量大鲧族带领着混过血的D系矮黑建立的。所以日本有黑龙会，日本答是时是海。现在虽然满族里的O1比例很小，加上跟随民族C系也只有1/3，而占一半人口的是早期辽宁汉族的O3，但文化道统却是沿海支的。日本也一样，后入的内陆支萁子族和汉族占人口一半还要多，大鲧族比例很小。但文化道统沿海支占比稍多。日本文化不同于汉文化的部分就是其基础文化的遗留了。大禹从四川、西部崛起击败了帝尧后裔，也发配了北三苗。在河南留下了风后岭黑龙庙，现在是黄帝故里。可见黄帝一方面是代表全体黄种的，有女作家桐华写小说丑化黄帝，实际是闹乌龙的事件，沿海支民系后代闹乌龙是常事。黄帝用一只脚的夔牛做军鼓，实际上这个黄帝就是代表内陆支了，苗蛮被挑了脚筋，可不就是一只脚的夔牛了。而且单脚舞现在还在很多民系里保留，云南彝族就有左脚舞。军鼓需要用车拉着，也就是轩辕拉鼓这个词，傣族就有轩辕拉鼓这个词。苗族汉族也都保留有拉鼓文化、拉鼓节。白种以扫族是苗蛮的联姻对象，就是娥皇。其后裔之一是印度白种，斯拉夫人。印度就有阿八拉鼓这个词。前面说巴力怀孕的妻子转嫁给了衮，巴力之所以是巴力，那是因为苗蛮不服封立被视为狮子大开口的八哥，想立为帝，就是想到玉皇大帝。所以是张嘴的饕餮、八哥、牙齿，还由此有了张嘴的牙璋礼器。北三苗去了中东就有了苏美尔，有了巴格达这个名字，俄语里狗也叫三八哥，既是老三也是八哥的意思。所以印度阿八拉鼓很明显就是指黄帝。彝族吉克隽逸唱的古拉、尼古拉就是拉鼓一词反念，因为这是羌系文化。蒙古族里的锡林郭勒的郭勒就是古拉，与斯拉夫的列宁格勒的格勒一样都是古拉这个词。斯拉夫和犹太里也都存在尼古拉这个名字，因为北三苗羌人与以扫族构成的联盟就是闪米特。至今中东、埃及还有大量建筑是羌式建筑，羌式建筑只可能是羌人发明的，因为羌式建筑会在四角堆砌凸起，这是为了保留中国式吊脚楼的四角飞檐鱼钩蝎子文化。中东保留的羌式建筑。这么一分析，其实就明了了。与蝎子有关的黄帝代表全体黄种，后来与轩辕拉鼓有关的黄帝代表内陆支。至于蚩尤和夸父的后裔谁是谁，这是难以确定的。因为老大支系乌拉尔与老三支系苗蛮早期关系过于紧密，难以区分谁是谁。湖南话三一如六就是这个意思。幺既是最大的一，也是最小的幺妹。帝鸿氏混沌与缙云氏饕餮是一个体系的，无法区分谁是谁。红山文化在赤峰，红山文化就是老大支系乌拉尔N系，按理来说帝鸿氏更可能是老大支系，也就是蚩尤。可矛盾点太多。贰负所杀的窫窳明显就与契和瓜有关，瓜与夸父有关，与苗瑶的盘瓠有关。可见，苗瑶同时认蚩尤和夸父，没法区分。红山文化应该是他们负责去驱赶大鲧族而建立的，就像河北（冀）和山东活跃的是龙山文化北三苗一样，都是为了驱赶大鲧族而去到这些区域。所以当有人借红山文化说事时，你告诉他真相，他就难受了。蚩尤后裔不是苗蛮就是乌拉尔民系，这是可以肯定的。

黄帝、炎帝、蚩尤逐鹿中原，黄帝最终诛杀蚩尤，权霸中原。那么蚩尤部落到底去了哪里？这个问题比较复杂，根据野史和正史的简单记录或记载，大概去了以下几个地方。一、根据《述异记》上“今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵，汉造‘角抵戏’，盖其遗制也。”既然冀州有民间的蚩尤戏，这里的人对蚩尤是有深厚感情的，有一种说法便是，蚩尤部落衰败而后，遗民迁徙到这里，于此繁衍生息。那么，古冀州是在哪里呢？就是河北省的衡水市，这里的民风一直比较彪悍，也行真的流淌着蚩尤族人血液中的战斗基因呢？所以，蚩尤部落可能有一部分在这里，和汉族不断的融合，成为了现在的汉族人。二、《史记·五帝本纪·集解》孔安国有言：“九黎君号蚩尤。”《国语·楚语》注中也说：“九黎，蚩尤之徒也。”。《国语》记载：“九黎乱德，民神杂糅，不可方物。”《苗经》和《姓氏歌》里关于苗民大姓首领都说是“纹黎够尤”，也就是九黎蚩尤。《山海经·大荒南经》有载：“蚩尤所弃其桎梏是为枫木。”黔东南的苗族古歌中有一首名叫《枫木歌》，歌词里写道：“枫树生妹榜，枫树生妹留……榜留和水泡，游方十二天，成双十二夜，怀十二个蛋，生十二个宝。”湖南城步的苗族还保留着祭祀“枫神”以驱除“鬼疫”的习俗。川南、黔西北一带还存有蚩尤庙，受到苗族人民的信奉和尊崇。现在的千户苗寨还建有博物馆，在里面也认为自己是蚩尤的后代。所以很多苗族应该蚩尤的后代。三、据《管子》所记，蚩尤战败后，蚩尤部落加入了黄帝为首的部落联盟，并在其中担任了重要公职。《拾遗记》载，邹氏、屠氏为其遗裔中可查之姓氏。那么这部分也是蚩尤的后代，应该跟随黄帝，其遗裔散落在中原。　

首先，蚩尤是肯定死了，没跑掉，被黄帝和应龙抓起来杀了，还砍了脑袋，“身首异处”。在《史记》等书籍的记录里，黄帝打赢了炎帝，统一了北方部落后，面对从南方一路北伐下来的好战蚩尤部落，刚开始炎黄子孙们其实也吃了不少败仗。为什么这么说呢？因为彼时天下大乱，各个部落之间战斗不止，神农氏又不善战。黄帝号称用仁义执掌不了天下，自然要以战止战，但是黄帝部落作战是“教熊罴貔貅貙虎”，显然处于石器时代，拿着竹竿木棍指挥野兽来作战。在好战的黄帝部落打赢不太好战的炎帝部落后，炎黄联合部落面对的是更能打的蚩尤部落，蚩尤们“铜头铁额”，相当于戴着头盔，“兽身人语”，自然是穿着野兽的皮裙，抹着五彩斑斓的花纹，蚩尤部落还有“兵仗刀戟大努”这种先进的金属武器。炎黄子孙面对拥有先进武器的好战蛮族蚩尤不败者几兮？蚩尤部落打赢了前面几场战役之后，战场逐渐深入到了河北涿鹿地区，即将和炎黄部落最后总决战。有人说这个涿鹿是徐州附近，我觉得不妥。因为炎黄部落和蚩尤部落大战初期，蚩尤部落的风伯雨师搞得刮风下雨，这对于习惯于水战的南方蚩尤们自然是占据一定优势。而黄帝请来了天女止雨。这时候双方战役关键转折点到来，天气转冷，在河北这种深秋的气候里，野外没有暖气那是能把北下的南方人冻坏的。所以，天佑中华，炎黄部落拿下了最后的战役胜利。试想，能够刮风下雨的季节，自然是河北这种地区的深秋，而非冬季，徐州深秋甚至冬季的温度和河北也没得比。对于南方蚩尤来说，骤降的温度才是他们战斗力下降北伐失败的主要原因。所以炎黄子孙统一了中原，塑造了中华文化。其次，蚩尤部落后人，自然是仍然在长江流域以南，至于在湖南、湖北还是广西、云贵一代，抑或兼而有之，那就是一个很难考证清楚的问题啦。

皇帝大战蚩尤，蚩尤为战神。历经数载艰苦争斗，皇帝最终杀死蚩尤，并肢解其尸于″解州"。尊其为″兵主"(既战神)，画其像于旗。所以说:战神以死，无存蚩尤。蚩尤战死，那他的部族呢？大部被黄帝杀死，部分降于黄帝，溶于华夏族。余部逃走，逃到那里？据说(是据说)逃到古冀州。古冀州彊域很大，由山、陕、京津、河南、河北直到辽东内蒙一带。古冀为帝都之地，是尧之都城:平阳，舜之都城:蒲坂，禹之都城:安邑。轩辕氏为安抚九黎部族，封蚩尤子孙于邹、屠二国，邹、屠始以国为姓。(拾遗记)载:″邹氏、屠氏，为其遗裔，可查之姓氏"。另有一部分迁至北方，加入″荤粥"(凶奴一部)。大部分南迁，与苗民、三苗有族源关系。(述异志)冀州(今河北)有乐、名(蚩尤戏)，民戴牛角而相抵，村落人们祭蚩尤神。(后汉书、西羌传)有与苗族有关的史诗、歌谣、传说。蚩尤亦是苗族的大袖，地位非常的高。有学者，特别是苗族学者表示:苗先民上古时期，居于黄河流域。后被华夏所败，被迫迁徙至今的贵州和湘西及鄂西南等地。